La relation maître-disciple dans le monachisme primitif PDF

Même sans objectif spécifique de réformer ou de transformer leurs traditions, les moines ont offert un ensemble d’idéaux alternatifs à leurs coreligionnaires et, ce faisant, ont souvent, peut-être involontairement, inspiré un changement.


ISBN: 6131573352.

Nom des pages: 206.

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C’est parce que Cassien fut un homme de relations et qu’il lui a plu de nous transmettre ce qu’il avait perçu des rapports existants entre maîtres et disciples chez les anachorètes d’Egypte que notre choix s’est porté sur ce thème. Qu’est-ce qu’un maître et qu’est-ce qu’un disciple pour Cassien? De quelle manière a-t-il appréhendé la formation au désert et quel bénéfice en a-t-il retiré pour la formation monastique des novices? Cassien écrit pour un public de moines en mettant en avant ce qu’il considère comme la vie la plus pure et la plus authentique (celle du désert) qui seule, selon lui, mène à la perfection spirituelle.

Il y avait un besoin criant d’un fort, clair d’esprit, influent. La journée commence par des prières et des hymnes; ainsi nous nous rendons à nos travaux, assaisonnés de dévouement. Le. Les Vaudois tchèques étaient absorbés par les Taborites ou les frères tchèques.

Ce dernier démontre, sans doute plus clairement que n’importe quelle autre œuvre de l’auteur, sa profonde perspicacité psychologique, mise en évidence par Gehin et Guillaumont dans leur introduction, cf. Gehin, P., Guillaumont, C. et Guillaumont, A. (Eds.) (1998). Evagre Le Pontique. Sur Les Pensées. Sources Chretienne 438. Schmemann a dit deux ans avant sa mort: « Si nous savons ce que nous attendons de la théologie liturgique, il reste à faire. ». Il doit être un homme sage, mûr et tempéré, ni hautain ni excitable, pas offensant, lent ou inutile, mais un homme surnaturel qui est comme un père pour les moines. 242 L’Économe doit veiller à ne pas contrarier les moines. Ici, le désir est aussi distinct des demandes du sujet (voluptatibus) et fondamentalement sexuel (RB 7: 23, RB 5: 12).