Des saints et des rois. L’hagiographie au service de l’histoire. PDF

L’église de Saint George à Mangana, qui a été partiellement fouillée maintenant, a été construite par l’évêque d’Euchaita au début du XIe siècle sous Constantin IX à grands frais et avait des dimensions vraiment imposantes pour n’importe quelle structure médiévale.


ISBN: 2745326198.

Nom des pages: 190.

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Depuis les années soixante-dix, la littérature hagiographique de lAntiquité tardive et médiévale suscite un intérêt croissant et tend à être réhabilitée. Loin dêtre rejetée du côté de la légende, elle se définit par sa relation avec la forme historiographique et entretient des affinités profondes avec lHistoire, avec laquelle elle a pu être confondue. Les études réunies dans ce volume semploient à montrer dans quelles circonstances et selon quelles modalités se réalise lalliance entre les deux formes de discours, hagiographique et historiographique, autour de deux grands axes de réflexion : les enjeux politiques de lhagiographie dune part, la relation entre figures de saints et figures de rois dautre part.

En outre, il a donné la terre d’Ad Arbe’a dans? Ère et? Egerada dans Garalta pour le soutien du clergé d’Abreha wa-A? Beha chez Gamad. Puis elle a demandé à l’un de ses assistants et lui a dit de mettre trois lances pointues chacun devant, derrière, sur sa main gauche et sur sa droite. Il convient donc de reconsidérer la pratique textuelle de l’Éthiopie, en particulier l’écriture de textes hagiographiques, ainsi que la fonction administrative et juridique des textes écrits dans l’Éthiopie au XIXe siècle à la lumière de l’affaire en cours.

Avec une foi vive et en adorant avec révérence ta divine Majesté, je me prosterne devant toi et j’invoque avec une confiance filiale ta bonté et ta miséricorde suprême. Premièrement, il suppose l’existence de liens spirituels entre Araya et Martula Maryam. Christ est devenu l’image de Dieu pour que nous, qui aimons. Si forte était sa résolution à la mortification et de refuser les réalités de sa vie physique que Venantius raconte la notion populaire depuis le moment où, «le roi s’est attelé à une monacha (femme moine) plutôt que d’une reine» (1.12).Cette anecdote ne fournit pas seulement la preuve de la piété et de la dévotion de Radegund envers Dieu, mais suggère aussi un modèle pour la hiérarchie du pouvoir médiéval.